Questions et pratiques d’humanisation : regards interdisciplinaires

Ce dossier réunit plusieurs textes écrits à l'occasion du colloque Questions et pratiques d'humanisation : regards interdisciplinaires, tenu à l'université de Montréal (Canada) en mai 2023, dans le cadre du 90e congrès de l'ACFAS.

Le colloque a pu se tenir avec le soutien de l'UMR SPH, que nous remercions.

Il était organisé et coordonné par :

- Olga AKOU, doctorante Humanités et Éducation, université de Bordeaux Montaigne (SPH)

- Jean-François DUPEYRON, MCF HdR émérite en philosophie, université de Bordeaux (SPH)

- Jacques QUINTIN, professeur de philosophie, université de Sherbrooke

Présentation générale

Le colloque avait pour thème Questions et pratiques d’humanisation : regards interdisciplinaires. Nous l’avions souhaité résolument pluridisciplinaire et ouvert sur différents secteurs professionnels, afin que la réflexion ne reste pas confinée dans une forme d’entre-soi universitaire. Notre vœu fut comblé au-delà de toute espérance puisque nous eûmes la chance d’accueillir 26 conférencières et conférenciers – 13 femmes et 13 hommes – pour la plupart en lien avec des secteurs sociaux très variés : la médecine, la prison, l’éducation, le travail social, les pratiques artistiques, etc. Soulignons aussi la présence de nombreux étudiants et doctorants dans la liste des participants, liste marquée par une grande diversité : 10 universités étaient représentées au sein d’un programme qui comportait 13 Canadiens, 7 Français, 2 Congolais (Brazzaville), 3 Guatémaltèques et 1 Sénégalais.

Cette ouverture multipolaire a occasionné beaucoup d’échanges très positifs, permettant d’étudier notre thème dans des secteurs variés et selon des angles très différents, mais complémentaires. Au-delà de cette satisfaction heuristique, le bilan humain et relationnel de cette expérience fut très positif et, selon certains participants, le colloque put prodiguer un caractère humain qui, parfois, fait défaut dans les événements scientifiques.

Certaines des contributions restèrent d’ailleurs des moments intenses de rencontre et d’échange, sans que leurs autrices et leurs acteurs ne décident d’en faire un texte, c’est-à-dire une chose moins facilement vivante et transactionnelle. C’est pourquoi ce dossier ne présente pas l’intégralité du programme du colloque.

Argument du colloque

            Notre travail coopératif a voulu interroger les pratiques d’humanisation, entendues comme ce qui humanise, rend humain, apporte de l’humanité. Elles concernent des dimensions très générales de la vie humaine (l’éducation, la socialisation, la transmission, la relation) et des activités situées (la construction éthique, les relations sociales et professionnelles, la médecine…).

Pour cela, les contributeurs ont étudié des exemples tels que : les arts dans la formation médicale pour l’humanisation des soins et la reconnaissance des « questions existentielles » ; l’expérience esthétique dans la relation thérapeutique comme reconnaissance intersubjective ; le souci de politiques éducatives visant l’humanisation, et non une simple « humanitarisation » que dénonçait Freire et que les études décoloniales ne cessent de révéler ; un modèle d’éducation humanisante, propre à Tim Ingold, et aligné sur l’anthropologie ; la confrontation des soignants au mystère de l’Autre lors des fins de vie ; la prise en compte des inégalités sociales dans l’humanisation du travail social ; l’humanisation du système carcéral par l’art et la culture ; l’attention au sujet existant ; l’art participatif et décolonialisé, etc.

Les communications ont donc décliné la notion d’humanisation dans le secteur professionnel et social de leur choix, et avec des ancrages disciplinaires variés. Il s’est agi dans tous les cas d’abonder la réflexion sur la question de l’humanisation car celle-ci semble être pleinement d’actualité dans une période marquée par de nombreuses tensions liées à la dureté du modèle économique néolibéral, à la montée alarmante des risques globaux (sanitaires, militaires, alimentaires, terroristes, écologiques, nucléaires…), à l’hégémonie d’une raison instrumentale et technocratique peu ouverte au foisonnement multiple de l’humain, et à l’essor d’idéologies ethno-nationalistes dont le ressort principal a toujours été de déshumaniser les « autres ». Ce qui était un luxe philosophique (se demander ce qu’est un « humain ») est devenu l’expression d’une situation globale, accrue par l’interconnectivité croissante des sociétés. Aujourd’hui, se demander ce qu’est l’humanité et comment la préserver dans nos vies et nos sociétés relève d’une interrogation fondamentale et d’enjeux vitaux.

Or, pour prendre un exemple, les activités relevant du care (définies par Joan Tronto comme « tout ce que nous faisons pour maintenir, perpétuer et réparer notre monde de sorte que nous puissions y vivre aussi bien que possible ») sont fréquemment conditionnées par des dogmes technocratiques et financiers, sans référence pratique à la question de l’humain. De nombreux métiers, notamment ceux qui engagent fortement un souci d’humanisation (santé, social, éducation), sont donc fréquemment affectés par des phénomènes de souffrance et d’anomie professionnelles, par des crises du recrutement et des pertes de vocation, ou encore par des postures cyniques de retrait professionnel, en des processus que la pandémie de 2020-2022 n’a fait qu’aggraver, comme le montre par exemple actuellement en France la crise des effectifs au niveau des personnels soignants de l’hôpital public. Sur tous ces points, le souci d’une réhumanisation des métiers et des relations semble être un secteur à considérer avec attention. « Je suis un homme et rien de ce qui est humain, je crois, ne m’est étranger », disait déjà le poète latin Térence au IIe siècle av. J.-C… Les conférencières et conférenciers se sont donc saisis de cette problématique, en n’excluant par principe de la réflexion aucun champ de connaissance et d’activité.

Nous sommes donc heureux de vous présenter dans ce dossier quelques textes et une vidéo produits à l'issue du colloque. Nous vous en souhaitons une bonne lecture !

Olga, Jacques et Jean-François

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